【鑫阅读】现代性的后果

【鑫阅读】今天鑫阅读栏目我们为大家请到了鑫申财富的设计师王国东先生。王国东先生毕业于湖南大学艺术系，平时很喜欢看书绘画写作。今天他为大家介绍的是英国吉登斯的《现代性的后果》，下面有请王国东。

王国东：二十年前的1991年，一位逐渐建立自己学术体系，并且怀着伟大学术目标的学者写了一本200页不到的小书。时值苏联刚刚解体，欧洲刚从冷战的阴影下走出，然而，五年之前，乌克兰北部，距首都基辅只有140公里，曾被认为是世界上最安全、最可靠的切尔诺贝利核电站发生爆炸。高效清洁，被世界给予厚望的“现代”能源，如今成了这之后漫长而深远灾难和不幸的渊薮；人类社会自工业时代以来孜孜不倦追求的“现代性”到底意味着什么，这给了当时53岁的社会学家安东尼·吉登斯一个机会，在时代车轮飞速旋转的间歇，反思一下《现代性的后果》。 

　　这本写于20年之前的著作，如同洞悉未来的预言家，在那个依靠广播、电视、报纸联系起来的90年代之初，就揭示了“全球化”时代加诸于我们所处生活、社会的种种潜在的机遇与挑战。而今，在这个由互联网编制的更紧密的信息时代，“现代性”的成就依然将其如影随形的种种“后果”，影响着我们这些生活在当下的人类社会。 

　　 

从“平行宇宙”到标准化日历 

　　在雷蒙德·戴蒙德《崩溃》一书中讲到，当公元10世纪末，最后一次干旱降临今天墨西哥的尤卡坦半岛后，古典时代著名的玛雅帝国“90%至99%的人口消失了，尤其是以前人口最密集的南部低地，与此同时，一起烟消云散的还有国王、长纪年以及复杂的政治与文化制度”。虽然这是当时世界上最主要的玉米、可可种植地区，可能还是重要的贵金属产地，但是，帝国的崩溃并没有引起世界粮食价格、巧克力或是黄金价格的波动。其实，如果不是19世纪中期两位美国探险家的冒险，我们甚至不知道这个灿烂的古代文明的存在。 

　　1908年6月30日上午7时17分，一颗小行星在俄罗斯西伯利亚埃文基自治区通古斯河附近坠落并引发大爆炸，这次爆炸使超过2150平方公里内的6000万棵树焚毁倒下，森林夷为平地。研究者认为，通古斯大爆炸的威力大约相当于10到20兆吨TN T，这一威力是在广岛投放的原子弹的1000倍。内忧外患的满清政府，此时正忙于最后几年的挣扎，没人注意到发生在蒙古高原以北的这场大爆炸。 

　　当明末清初严厉的海禁政策解禁之后，中国对东南亚的海外贸易已经很难恢复。因为在海禁政策严厉执行的三十多年中，在市场的真空状态刺激下，西欧社会围绕商品生产展开的工业化进程，已经向东南亚市场渗透，当海外贸易重新开启后，中国商人发现，除某些特殊奢侈品外，大宗商品的市场份额已经被后起的欧洲殖民地产品占领。正是这种商品对市场的欲望，最终将“贸易战争”推到了帝国的港口。但是，我们时隔一个多世纪，还是很难从“国际贸易”的角度来理解这种“前现代”的“后果”。 

　　为什么古典时代的我们显得如此“木知木觉”呢？因为“现代”之前的人类，仿佛生活在不同时空组成的“平行宇宙”之中，我们几乎不知道对方的存在，表现在每个社会都有一种属于自己的时间观。“时-空转换与现代性的扩张相一致，直到本世纪(20世纪)才得以完成，它的主要表征之一是日历在全世界范围内的标准化，每一个人现在都遵循着同样的计时体系”，吉登斯指出，这种由“西方旅行家和探险家对世界的‘边远’地区的发现”，使人们在人类史上第一次有机会打破时-空的束缚，将世界各地的时间与空间分别整合在一起。 

　　吉登斯提出了“脱域”一词，“社会关系从彼此互动的地域性关联中，从通过对不确定度时间的无限穿越而被重构的关联中‘脱离出来’”。如此复杂的一句话，简单来说，人与人之间，社会与社会之间，文化与文化之间，跳出了原先看得见摸得着，由习俗、制度、文化-社会结构或者地域性历史进程连接的关系，进入了一种依靠“现代组织与制度”联系起来的“现代秩序”———当然，这种秩序的建立，离不开对现代交通、通讯技术进步与新能源的开发。这种现代的方式“以传统社会中人们无法想象的方式把地方性与全球性的因素连接起来，而且通过两者的经常性连接，直接影响着千万人的生活”。 

　　 

看不见，却信任 

　　假设我有一辆车(实际上我没有)，我当初下决心买这辆车的初衷，是为了缩短我出行的时间(当然也不排除出于中产阶级的虚荣心)；其实还有一个深层次的理由：我相信这一种建立在“现代”体系下的保障原则——— 我可以几乎随时随地加到燃料汽油，保证我可以在今天之后，明天、后天乃至更久的时间都能继续这种生活。而实际上呢，由于离我(上海)最近的东海油田，远在500公里之外的公海之上，我并不确定我在附近加油站获得的汽油来自哪里，这是哪个炼油厂的产品，这些原油来自哪里———俄罗斯？南海？中东？每天的油价是如何受到世界石油输出国组织(OPEC)的调控，又在何种程度上受到中东局势变化，北非政变的影响？ 

　　这里出现了一个关键的概念，“全球化”，“自从机械印刷术引入欧洲以来，通讯方面的机械化技术剧烈地影响着全球化的所有方面。它们构成了现代性的反思与断裂的重要方面，而正是反思与断裂，将现代从传统中分裂了出来”。不少研究者努力将全球化追溯到“现代”之前更早期的时代，不可否认，跨区域的普遍联系，的确是人类社会在历史上由来已久的构成方式。但是，随着资本主义出现的现代意义上的“全球化”，才真正完成了社会的“异化”，某一个国家可以只生产一种或少数几种产品，澳大利亚的羊毛和冬小麦、哥伦比亚的咖啡豆、古巴的糖、中东的石油、日本的高科技产品———为了在原料配置、产品销售、运输等等方面达到利益的最大化。 

　　可是，我们忍不住要问，这种现代的“全球化”的生产-消费格局，对粮食生产大国以外大多数产品的生产者来说，岂不是非常脆弱？因为大多数生产者需要卖掉咖啡豆或糖或石油，再来买入其他消费品；而单一生产，势必受到世界价格体系波动的影响。比如，世界石油交易情况，对中东局势的变化非常敏感。换言之，是什么使人们甘冒只生产少数产品的“风险”，为追求更高的利润？ 

　　“信任”，吉登斯提到。尽管这种信任与我们之间体会到的人与人之间，时-空间的连续关系有着共同的心理源头，但是，现代的“信任”与前现代(传统)的“信任”之间，最大的差别在于“抽象体系：时-空无限制条件下的稳定的关系”———也就是，我们对抽象的，看不见的，没有直接接触的世界体系的“信任”。 

　　现代社会在技术上给予我们足够的许诺与保障，使我们相信，可以依靠某个超越我们日常生活空间的庞大的看不见的抽象体系。虽然，我没亲眼看到任何一个海上石油钻井平台，或者是沙漠边缘的油井，但我相信，这些我只通过电视或图片见到的这些“现代的”汽油生产/运输方式，让我在我家附近和可能到达地区随时能找到提供加油服务的加油站；同理，我也没有亲眼见到过琳琅满目超市中任何一件商品的生产和运输过程，但我相信，有一个真实存在的体系，保证着我们的“现代”生活，我不会为米、油、糖的供应感到担心。当然，还有盐，是的，盐！ 

　　 

分享收益，也分享风险 

　　然而，吉登斯并非一个盲目乐观的研究者，否则他也不会成为当代最重要的社会理论家之一。与信任相对，当然是“不信任”，而这种不信任则随着人们对“脱域”的体验而不断变化，我们可以将其概括为“风险”，“信任与风险，机会与危险，现代性的这些两极矛盾的性质渗进日常生活的所有方面，也影响着地方化和全球化之间的相互嵌入过程”。 

　　当我们将自己牢牢“嵌入”了世界体系之时，也是我们与世界体系共同分享“收益与风险”之日。信任“联合国粮农组织”对世界主要粮食作物市场未来预测的农场主，按照可能的交易状况分配土地和肥料，大多数情况，他们可能会获得足够的收益，但世界范围的粮食价格下跌，也可能跌进他们的成本；当然，传统社会自给自足的农民会可能面临气候异常的风险。同样的事情，也会发生在现代的蔗农或咖啡、橡胶种植者身上。 

　　这只是风险的一个层面，“核战争的可能性、生态灾难、不可遏制的人口爆炸、全球经济交流的崩溃，以及其他潜在的全球性灾难，对我们每一个人都勾画出了一幅令人不安的危险前景”。现代社会在带给我们某种生活方式的同时，也将我们暴露在更多“风险”面前。 

　　3月11日，日本东北地区宫城县北部发生的里氏9.0级强震，随后导致一系列包括海啸，以及福岛第一核电站泄漏事故在内的灾害，将我们与“现代性的后果”放在同一个平台上，这个距离我们两千公里的地区，在世界范围内引发了一波又一波社会回应与反思的“浪潮”。 

　　这是一个发生在2000公里外的灾难，我们所能获得的信息来自网络和电视媒体，参观过核反应堆和了解核泄漏机制的人数，在人群中可能都维持在相对较低的百分比，换言之，距离和专业化知识在空间和经验上都让我们远离了“风险”。然而现代社会借助运输与通讯技术造成的“脱域”，使我们很难评估我们与“风险”之间的实际距离———事实上，此次核泄漏既不比广岛核弹爆炸离我们更近，也远没有切尔诺贝利核泄漏来得更严重，反而是随着传媒与通信的进一步发达，使我们从更多媒介比以往接收更多“事实”的情况下，要比过去更容易怀疑“风险”的出现，从某种意义上，与“现代性”的初衷有所背离。 

　　这或许是二十年之前的吉登斯没有预见到的，不过，上述种种都是现代性可能出现的“后果”，正如吉登斯所言，“现代性的根本后果之一是全球化……它既在碎化也在整合，它引入了世界相互依赖的新形式……它创造了风险和危险的新形式，同时它也使全球安全的可能性延伸到了力所能及的地方。”与此同时，“现代性的全球化不仅体现在它的影响上，而且也体现在知识的反思性上”，或许这种知识的反思有助于我们更自省地审视现代性带来的所有后果。 

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